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          易中天,厦门大学人文学院中文系教授、博士生导师,长期从事文学、美学、历史学等多学科和跨学科研究。央视《百家讲坛》“开坛论道”的学者,其主讲的“汉代人物风云”、“易中天品三国”系列首播即获热评。   点击进入:易中天博客


          文化气?#35270;?#25991;化血型

              士人、学人、诗人、文人,是文化人的四种主要类型,所谓“文化人的分野”,便在这里。文人的气质,总体上是阴柔的。因为文人的前身,高级一点的是皇帝的词臣;低级一点的则不过弄臣。所谓“文学侍从之臣”,也就多少有点“臣妾心理”。故文人多柔媚。娘娘腔,肯定是文人的。你见过工人、农民、解放军“娘娘腔”吗?一身傲骨的士人,也没有。其次,娘娘?#30343;裁次?#20799;?酸的。文人气什?#27425;?#20799;?也是酸的。[详细]

          我也差点成为文人

               ?#32454;袼道矗?#25105;开始写作的时候,还只能算“文青”,算不了“文人”,因为不够格。文人,得成熟;文青,就幼稚。但幼稚归幼稚,不等于没有文人的毛病。?#28909;?#24076;望“见用”,这心思是有的,还很重。那时如果有?#20658;?#25928;”之类的写作组召唤,屁颠屁颠就去了。我曾反躬自问:如果没有拨乱反正,没有改革开放,没有对历史和自我的反思?#35789;。?#20250;不会也盼望着“淡扫峨眉朝至尊”?十有八九。因为,你不把头脑中文人的软件删除并格式化,它就没准哪天会冒出来。我狠批文人,其实也是警告自己。[详细]

          我不赞同教师是“人类灵魂的工程师”

               如果一定要把老师做一个形象比喻的话,工程师、蜡烛、园丁,我都不赞同。因为他们共同的一点,是不把学生当人。灵魂工程师的说法,意思就是学生是一架机器, 螺丝可以下下来,然后在里面修,否则你怎么可?#36816;?#36896;他的灵魂?园丁还是不把学生当人,当花、当草。学生是人啊!所以我认为,最好的老师是学生的朋友,?#38376;?#21451;。

              曾经有很多人问我:为什么你在课堂上那么起劲?教书不就是个混饭吃的事儿吗?你那么投入干什么?我说:我投入才快乐。是的,我就是个教书匠,就是个手艺人。手艺人是要尊重自己手艺的,这是第一点。第二,我们当老师的日子已经够苦的了。如果工作还苦哈哈的,我怎么活?我必须把教书当做一件快乐的事情来做。而且只有我快乐了,学生才会快乐;学生快乐了,?#20063;?#20250;快乐。体制我们改变不了,但可以把自己的课变得快乐。[详细]



          我是一个不能贴标签的人

          做《百家讲坛》的时候我就想做主持人了,当时《百家讲坛》的制片人就说我可以做一个很好的主持人。当时也有过一些策划,但没能实现。想当主持人的原因也很简单,就是没当过。我认为,如果谋生不再成为问题,你的人生就像进了超市,可?#36816;?#20415;挑。想过平静的生活并没错,也不妨追求多彩多姿。

                这些年大家给我贴了很多标签,但大家想象的易中天并不是真实的易中天。从《百家讲坛》到《一起聊聊》,如果一定要贴标签,那我就是“一个不能贴标签的人”。这话将来最好刻在墓碑上。如果?#30340;牡到?#30446;能全面?#25925;?#33258;我,到现在还没有。

               《一起聊聊》这个节目,我们关心的是普通老百姓的酸甜苦辣,是草根的故事、心事、烦恼事。叫“民生类文化访谈节目”,?#23548;?#19978;我们谈的不是民生话题本身,而是民生话题背后的社会心理问题,我们想告诉大家,人生要面临很多选择,你必须学会选择。出人生的道理,出价值观, 这才是我们节目的定位。 [详细]

          《易中天中华史?#20998;?#35835;者

          文化和文明,远比种族重要。中华本身就是谜。 没有比这个文明?#26377;?#26102;间更长的了。先行者埃及和美索不达米亚烟消云散,同龄人克里特、哈拉巴、奥尔?#25151;?#30456;继作古,就连后来人希?#21834;?#32599;马、波斯、拜占庭、玛雅也都?#36861;?#36864;场,只有中华文明三千七百年不中断。即便外族入主中原,建立的也是“中华帝国”,认同的也是“中华文化”。

          为什么只有我们民族,才能够不但建立,还长期维持一个巨大的文明圈?答案,也许就在历史中。众所周知,我们曾经是最重历史,也最有历史感的民族。然而当真自省,却会发现我们对自己的历史,不但知之甚少,而且相当隔膜。面对自己的历史,我们不但不是亲历者,也不是参与者,甚至算不上旁观和远眺。于是我们不知道自己是谁,从哪里来,到哪里去。我们也很难明确无误地回答,什?#35789;恰?#20013;华根”,什?#35789;恰?#20013;华梦”,什?#35789;恰?#20013;华魂”。因此,必须重写中华史,还必须从根本上改变思维方式和表述方式。[详细]



          她完成了和平饭店

          好作家的检测指标通常有三个:感觉、文字、结构。感觉好的文字未必也好,文字好的结构未必也棒。三全其美,是稀罕物,是可人儿。但陈丹燕算一个。

              陈丹燕是上海的“幽灵”。从1998年发表“风花雪月”,到2012年出版“和平饭店”,她猎犬般也幽灵般地工作了十?#25913;輟?#29616;在这本书花了她整整?#22235;?#21151;夫。“?#22235;?#25239;战”下来,陈丹燕自己也“成为和平饭店”。

              陈丹燕组成她“一个人的考古队”,以历史学家的严谨和女性作家的细腻,发掘上海文化的“无?#25105;?#20135;”,也就是可以被称作“上海味儿?#34987;頡?#19978;海范儿”的那些东 西。它们全都靠一个个稍不留意就会被忽略的细节来传承和支持,因此也只能靠这些细节来发现和表现,?#28909;?#35843;酒师阿四“翘起雪白的小指,用?#25345;?#19982;中指在吧台上 轻轻一抹,发牌似的排出两张杯垫”。就这么?#27492;?#28459;不经心的一个小动作,上海手艺人的“职业感”就一览无遗了。[详细]

           编辑:Cissy   时间:2013-06-08 分享到:
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